Cântece de dragoste în devotamentul hindus – poeții tamili care au luat vocea feminină pentru a-și exprima dorul intens pentru divin

Ziua Îndrăgostiților readuce adesea atenția teme romantice în literatură. Poveștile sunt raportate în mass-media cu scopul de a ajuta oamenii să îndeplinească cerințele inimii umane într-o zi care a devenit strâns asociată cu dragostea romantică.

O tradiție literară care este rar subliniată este a lui „bhakti” hindus sau devotament extatic, care a dat naștere unora dintre cele mai emoționante poezii mistice compuse în lume. Primele poezii bhakti au fost compuse în tamilă, o limbă clasică indiană, în semn de laudă a celor doi mari zei ai hinduismului – Shiva și Vishnu.

În timp ce poetul-devotat adoptă multe atitudini față de zeitatea aleasă, una dintre cele mai comune este relația dintre un iubit uman și iubitul divin. Acest lucru este valabil mai ales în poemele Vishnu, pe care le studiezunde mulți poeți bărbați preiau vocea feminină pentru a-și exprima dorul de unire cu iubitul divin, conceput ca bărbat.

Poetica dorului

Poeți-devotații tamili ai lui Vishnu au trăit între secolele al VI-lea și al IX-lea în regiunile vorbitoare de tamilă din peninsula India. Pentru că se află în contemplarea eternă a lui Vishnu, ei sunt numiți „alvar” sau „cufundat”.

Există 12 poeți alvar, toți din medii sociale diferite, inclusiv o femeie, pe nume Kodhai. O mare parte din poezia alvarilor dezvăluie un dor intens pentru un zeu tăcut și absent, atât de mult încât a fost numit „viraha bhakti”, sau devotamentul față de separare.

Dragostea apare, cel puțin așa cum o prezintă poetul, ca fiind complet unilaterală – declanșată de o întâlnire întâmplătoare cu o divinitate misterioasă și insondabilă. Este o iubire de nezdruncinat și transformatoare care prinde rădăcini adânc în poet.

Unii poeți bărbați Alvar adoptă vocea feminină pentru a-și exprima dragostea pentru frumoasa zeitate masculină Vishnu în toate formele sale. Folosirea unei voci feminine de către un poet masculin nu este neobișnuită în literatura tamilă sau sanscrită. Dar ceea ce distinge vocea feminină de poeții bărbați bhakti este însăși structura poeziei bhakti, în care poetul și vocea din poem sunt citite ca fiind identice.

Astfel, totul din poem este preluat din tradițiile bhakti ca relatări autobiografice despre suișurile și coborâșurile dorinta de unire permanenta cu iubitul divin. Apoi, din această perspectivă, poetul masculin folosește tranziția de gen la explorează terenul emoțional al bhakti, mai ales ca iubire fizică și fizică pentru Dumnezeu. În cuvintele unui comentator din secolul al XIII-leapoetul își alege propria voce în momentele trecătoare ale unirii, dar vocea feminină în timpul nesfârșit în despărțire.

Imagini ale poeților alvar la templul Ninra Narayana Perumal din statul Tamil Nadu din sudul Indiei.
Ssriram mt/ Wikimedia Commons, CC BY-SA

Acești poeți bărbați desfășoară întreaga gamă de personaje feminine arhetipale care locuiesc în poezia amoroasă clasică tamilă – eroina, mama ei, prietena ei și văzătorul de pe dealuri – pentru a descrie dragostea lor pentru Vishnu.

În această distribuție de personaje, poeții folosesc și ocazional, așa cum face însăși Kodhai, figuri feminine mitologice. Păstorii de vaci din minunatul oraș Vrindavan, unde tânărul divin Krishna joacă veșnic, sunt deosebit de dragi poeților Alvar.

Poeți bărbați și voce feminină a dorului

Doi poeți alvar ai secolului al IX-lea, Nammalvar și Tirumankai, sunt deosebit de pricepuți folosirea vocilor de dor ale acestor femei. Eroina lor le domină poeziile. Tonul ei, pe rând, solicitant, insistent și disperat, în timp ce caută prin limbaj să-l cheme înapoi pe iubitul divin absent.

Pentru a face acest lucru, ea descrie în mod viu frumusețea încântătoare a zeului, manifestându-l în fața ei în cuvinte, atunci când nu-l poate avea într-o formă întruchipată. În același timp, ea descrie consecințele dureroase ale iubirii ei, sperând că zeul îi va arăta compasiune.

Într-un astfel de vers, Nammalvar, în vocea unei eroine îndrăgostite, spune ea:

Worse than the fiercest fire 
is the fine powdered darkness of night
the tall chariot of the beautiful sun doesn’t appear,
my beloved, his eyes bright as lotus-blooms, does not come
Who can end my heart’s grief?
I dissolve to nothing. (Tiruvaymoli, V.4.9.)

Dacă eroina oferă o listă cu boala ei de dragoste, vocile suplimentare ale mamelor, prietenilor și ghicitorilor o comentează. Ei sunt observatorii externi ai manifestării exterioare a frământării interioare și a dorinței disperate a eroinei și poetului de unire cu divinul.

Dragoste în multe nuanțe

Nu toți poeții bărbați Alvar folosesc una dintre aceste voci feminine arhetipale și o voce feminină nu trebuie să vorbească întotdeauna despre dragoste romantică. Unii poeți ca Kulasekhara Alvar de la sfârșitul secolului al VIII-lea până în secolul al IX-lea adopta personajul mamei iubitoare al zeilor hinduși Krishna sau Rama, care este, de asemenea, considerat un avatar al lui Vishnu.

În aceste forme, îi cântă cântece de leagăn, îl împodobesc și își imaginează, asemenea mamelor, un viitor minunat pentru copilul lor. Aceste poezii nu sunt compuse din punct de vedere al separării. Mai degrabă, sunt poezii de intimitate și bucurie, celebrând dragostea maternă.

Există, totuși, o excepție de la aceste poezii vesele materne. Într-un set fascinant de 10 rânduri din poemul său “Perumal Tirumoli”, vorbește Kulashekara Alvar cu vocea lui Devaki, mama natală a lui Krishna, care este forțată să-l abandoneze pentru a-și proteja viața. În aceste 10 versuri, poetesa ca Devaki deplânge nenorocirea care a împiedicat-o să-și crească fiul, punând în contrast suferința ei de neconsolat cu bucuria nemăsurată a mamei vitrege a lui Krishna, Yasoda.

În poemele alvar, iubirea, îndreptată către Vishnu, ia multe forme: slujire umilă; adorație maternă necondiționată, protectoare. și intimitatea intensă a îndrăgostiților. Compuse din punctul de vedere al separării și redate în vocile feminine ale femeilor – mame și iubite abandonate – aceste poezii oferă o înțelegere unică a legăturii misterioase care există între zeu și cei mai iubiți devotați ai săi.

Leave a comment