EELV și „terapia cu pradă”

Lors du launch de leur Campagne des Européennes, pe 3 decembrie 2023 la Paris, Les Écologists ont, medallion plus deux heures, program prênt leur. La tête de list, Marie Toussaint, sugerează „ tratatul european de mediu „și apără ideea de a face din lupta împotriva sărăciei coloana vertebrală a Europei, prin instituirea unui drept de „veto social”. Un discurs rațional și ambițios. Mai multe de ce întâlnire, mult ne retiendront că les câteva minute de Terapia pradă qui ont agité les corps des militants.

Istoricul Ernst Kantorowicz a arătat importanța des Deux Corps du roi (1957). Regele este, ca toată lumea, înzestrat cu un trup muritor, supus sensibilității sale. Mais le Roi incarne aussi le corps immortel et politique de la royalty (l’État) et de Dieu. Ecologiștii au aussi deux corps. Le premier est tout aussi sensible que celui du roi – c’est le corps de chaque adhérent. Celălalt este un organism propriu-zis politic care reprezintă o gândire politică originală și singulară, materializată de un partid Verzilor. Ce Corpul politic (corps politique) vocație de a simboliza comunitatea militantă.

Ecologia politică a, dès son origine, accordé toute son importante à la sensibilité de chaque militant, în special à partir du respect de l’individuality de chacun. De asemenea, este singura parte care consideră că relația cu lumea vie este esențială pentru a construi o guvernare mai viabilă (este poziția de ecocentrée pe care o mobilizează mai mult sau mai puțin deschis). Le corps de chaque militant, ainsi que le corps partizan, mobilisent peu ou prou cette effectivité. Prin urmare, sensibilitatea fiecărei persoane și sensibilitatea în raport cu lumea sunt referințe importante pentru ei ecologisti politici.

Sensibilitate personală și raționalitate politică

Lors de ce meeting, les Ecologistes ontté de réconciliar leurs deux corps, le sensible et le politique, afin de moigner de la possibilité de lier la part émotionelle de chacun cu partea rece și rațională a politicii. Leur tête de liste, Marie Toussaint, o suhaită care organizează o întâlnire care încurajează luptătorii à « écouter les pulsations du vivant “, à recipient la fragilité de la vie et à mener une campaign en ” douceur “.

Il s’agit now de faire de la “politique autrement” en Valorisant sa dimension relationnelle et dans un travail d’introspection de chacun. Pour autant, les Ecologistes ne négligent pas le pois des rapports de force sau l’importance de produire un raport Cartésien à la politique (comme le montre par exemple l’utilisation du droit par Marie Toussaint dans l’Affaire du siècle).

Mais qu’importe le temps consacrate dans ce meeting à la mise en mouvement de ce corps politique collectif. Qu’importe l’fort délicat de construction d’une forme de corporalité des idées écologists, consistent à fusionner la part émotive/intuitive de chacun și la part rationalnelle/contraignante de l’action politique collective. L’emergence d’un Politica corpului, même doux, dépassé necessairement l’individuality subjective de chaque militant. Comment parvenir à realizat un echilibru între le choix du ” smooth treatment ” et, la mise en scène du sensible/corps sensible et celle d’un corps politique ?

Politizează sensibilitatea

Comme le rappelle le politiste Michelle Hastings, le sensible est le chemin qu’emprunte ce qui nous affecte et retentit en nous. La politisation de la sensibilité este l’une des contre-propositions politiques la plus vieille et la plus intéressante de l’écologie politique. Faire en sorte que notre raport sensibil au monde participate à la gestion de ce monde. Que notre mediation au monde passe autant par une relation rationalnelle que relationnelle. C’est une sensibilité qui ouvre au monde, mai degrabă decât se de se remermer sur son monde intérieur.

Poate trece prin recunoașterea noastră a vulnerabilității împărtășite cu toți cei care sunt viitori, cum ar fi subliniat filozoful Corine Pelluchon. Ou bine encore prin la prize en compte d’une forme « d’intuiţie » pour imaginer d’autre formes d’organisations politiques plus respectueuses des limites planetaires.

În consecință, este fericit că un partid ecologist propune alte căi de mediere pentru a gestiona actualele crize ecologice și sociale și pentru a construi moduri mai rezistente de relații între oameni și „străini” în ceea ce privește Antropologul Hélène Melin).

(Plus de 85 000 de lecteurs font confiance aux newslettere de The Conversation pentru a înțelege mai bine les grands enjeux du monde. Abonați-vă astăzi)

Construire imaginea corpului politic

Politica este adesea o problemă de punere în scenă a transgresiunii codurilor admise pentru a face avansarea lucrurilor (le vocabularles répertoires d’action, comme la violenţă). L’utilisation du corps ne fait pas exception et c’est en soi un act politic. În plus, în societatea noastră, punerea în scenă a corpului sensibil este facilitată, încurajată și amplificată de rețelele digitale. Le culte de l’image s’individualise. Et nous faisons assault d’inventivité pour se démarque, afin de se prouver et de prouver sa propre existent. Construirea imaginii corpului politic este, pe de altă parte, mai complicat de dezvoltat, după cum au ajuns să vadă activiştii de mediu şi liderii lor.

Nu vom comenta calitatea estetică a performanței Terapia pradă (thérapie par une danse du fessier). Se poate sublinia pur și simplu că ea exprimă deodată o revendicare de identitate (corpul eliberat de femeie), o dimensiune festivă dar și una comercială și terapeutică. La Terapia pradă a comme obiectiv d’aider à mieux se comprendre, pentru a rezolva ses problèmes, ses traumas et de mettre en mouvement l’expression de cette reconciliation.

Un parti politique at-il vocation à soigner ses militants, în special à partir de technics dedéloppement personal? Această confuzie relevă decalajul dintre funcția unei întâlniri politice (crearea unei mobilizări comune în jurul valorilor comune) și scopul terapiei (crearea liniștirii pentru psihic).

Le happening a été justificat, a posteriori, comme un complément des discursuri susținute în timpul întâlnirii. Mais il n’était pas un simple entracte: il participait pleinée à l’incarnation des propune des dirigenes ecologists. En faisant ce choix, les responsables ecologists ont sans doute voulu montrer quils accordaient toute sa place à la parole et au corps de la femme, qui plus est “racisée”, desirée mettre en scène la continuitérepositions, l’antiracisme, la non-violence …) et une forme d’expression corporelle qui traduit la réalité de ces propositions. Le corps politique des écologists s’incarne ainsi, par transfert, dans le corps sensible animé par la danse du fessier.

Un “corps politique” care s’individualise?

Din păcate, la perception symbolique et politique entre ce corps sensible (Neted) et ce corps politic (Corpul politic) n’est pas evidente à decrypter. C’est toute la hardé de construire un discurs politique à partir du sensible. Corpul sensibil nu poate fi construit separat de corpul politic. S’il faut danser, autant mettre en mouvement le corps du parti, celui care reprezintă la communauté des militants. Dans cette danse collective, fiecare individualité trebuie să renunțe à une partide de sa souveraineté, pentru a întări l’efficacy du combat politique. C’est toute la hardé d’inventer une grammaire proprement politique de cette mediation corporelle.

Cu ce ​​se întâmplă, ecologiștii încearcă să producă o formă de rezonanţă între corpul care exprimă o sensibilitate toute personală și comunitatea de corpuri militante, care sunt străbătute deodată de multiple sensibilități dar și de nevoia de a face un corp comun în lupta politică. Et c’est là, sans doute, que le choix de la Terapia pradă a manqué d’une énonciation et d’une presentation vraiment politique. On peut donc se demander sil n’existait pas d’autres formes d’expressions artistiques qui pouvoir attenirer les mêmes buts, sans necessairement passer par la boîte à outil (discutabil) du personalul de dezvoltare.

Pour témoigner de leur sensibilité, Les Ecologistes ar fi putut, de exemplu, să aleagă unul danse butō, cette chorégraphie du corps obscur inventé pour rendre compte de la souffrance des explosions atomiciques d’Hiroshima et Nagasaki: danse minimaliste qui montre pourtant notre intime au monde et à ses menaces? danse de la transgression (des codes, des formes, des frontières entre homme, femme et animal) și dansul gravitaţiei.

Avec un tel choix, ecologistii ar fi afirmat astfel prioritatea acordată ameninţării atomice, au moment où l’on va nous a impus o nouă dezvoltare a acestui pericol. Difficile de faire des images faciles avec un tel subiect sau d’evitar la critique de l’elitisme Culturall… La politique este aussi une question de choix assumés.

Apărând primatul acestei reprezentări a corpului individual, ecologiștii nu riscă să individualizeze fiecare militant, referindu-i mai întâi la sensibilitatea propriului corp, în detrimentul comunicării corpului? C’est l’équilibre intérieur qui est alors avant tout recherché, mai degrabă decât l’autonomie politique, valeur cardinale de l’écologie politique.

Reconstruire un autre rapport au monde suppose de façonner une autonomie ratio aux limites planetaires : un Politica corpului, qui comme le second body du Roi a vocation à s’incrire dans l’histoire. Cela bouscule les corps individuels („ma” sensibilité, „mon” émotion…) și pun la îndoială dreptul primar à l’affirmation première et illimitée al construcției identității „mon”.

Leave a comment